قَالَ : إِلَى الجُلوسِ فِي الجِنازَة ( 1 ) . 1101 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ اختُلِفَ ( 2 ) عَلَى مُوسَى ( 3 ) بْنِ عُقْبَة : فرواه عبد الرزَّاق ( 4 ) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج ( 5 ) ، عَنْ مُوسَى ابن عُقْبَة ، عَنْ قَيْس بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الحَكَم ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عليٍّ ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ جَلَسَ فِي الجِنازَة بَعْدَ أَنْ كانَ يقومُ . وَرَوَى إسماعيلُ بنُ عَيَّاش ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَة ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ الحَكَم ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ النبيِّ ( ص ) ( 6 ) ؟

--> ( 1 ) انظر المسألة التالية . ( 2 ) أي : اختُلِفَ فيه . ( 3 ) في ( ت ) و ( ك ) : « علي بن موسى » . ( 4 ) هو : ابن همام . وروايته أخرجها في " المصنف " ( 6312 ) ، ومن طريقه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 4 / 28 ) . ( 5 ) هو : عبد الملك بن عبد العزيز . ( 6 ) لم نقف عليه بهذا الوجه من رواية إسماعيل بن عياش ، وإنما رواه الخطيب في " الموضح " ( 1 / 403 ) من طريق إبراهيم بن العلاء الزَّبِيدِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ إسماعيل بن مسعود ابن الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ أَبِي طالب ، عَنِ النَّبِيِّ ( ص ) . ورواه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 1 / 488 ) من طريق محمد بن جعفر - وهو ابن أبي كثير - ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 2 / 223 ) ، والخطيب في " الموضح " ( 1 / 402 ) من طريق عبد الله - وهو ابن المبارك - ، كلاهما عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ إسماعيل بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ علي ، به . وعدمُ ذكر « علي بن أبي طالب » في مسألتنا ، لعله لاختلاف على إسماعيل بن عياش ، فروي عنه بذكر « علي » كما في مصادر التخريج ، وبعدم ذكره كما في مسألتنا . إلا أن يكون ذكرُه سقط من جميع النسخ ، والله تعالى أعلم .